石質(zhì)舍利館·五代 甘肅省靈臺縣出土

陶燈 哈薩克斯坦

陶罐 哈薩克斯坦

銅禮燈 (復(fù)制品) 公元前4-前2世紀(jì) 哈薩克斯坦

陶百花燈·漢 河南省洛陽市出土

動物紋碗 公元10-12世紀(jì) 哈薩克斯坦

懸泉里程簡（復(fù)制品） 敦煌懸泉置遺址出土

伏羲女媧帛畫·唐 吐魯番出土

“雙駝圖”畫像磚·魏晉 甘肅省嘉峪關(guān)出土

近日，“從長安出發(fā)：絲路申遺成功十周年主題展”在陜歷博秦漢館隆重開展。2014年6月第38屆世界遺產(chǎn)大會宣布：中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申報的絲綢之路項目“絲綢之路:長安-天山廊道的路網(wǎng)”成功列入世界遺產(chǎn)名錄?！敖z綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”總長達8700多公里，由分布于中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的33處代表性遺跡以及它們之間的交通交流關(guān)系構(gòu)成。本次展覽以這33處遺產(chǎn)點為核心，通過點、線、面相結(jié)合的形式，集中展出中國和哈薩克斯坦等地博物館和考古基地收藏的文物共計330余件?！敖z綢之路:長安-天山廊道的路網(wǎng)”是一項怎樣的世界遺產(chǎn)？此次展覽又展出了哪些代表性的文物精品……

“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”

列入世遺名錄：路網(wǎng)總長達八千七百多公里

據(jù)悉，“世界遺產(chǎn)語境下的絲綢之路”主題展是為紀(jì)念2014年絲路申遺成功而舉辦，展覽以33處遺址點為基礎(chǔ)，立足漢唐，從長安出發(fā)，貫通整個亞歐大陸。通過點、線、面相結(jié)合的形式，在全面闡釋遺產(chǎn)價值的基礎(chǔ)上，突出展示申遺成功十年間的研究新成果和保護新面貌。

公元前2世紀(jì)，西漢張騫出使西域，標(biāo)志著中國開始了解世界，世界開始發(fā)現(xiàn)中國。公元前138年和公元前119年，張騫奉漢武帝之命兩次離開長安城，以通西域，從此“條枝西入，天馬內(nèi)向。蔥嶺無塵，鹽池息浪?！睗h武帝元鼎三年（前114年），西漢時期杰出的外交家、探險家、絲綢之路開辟者張騫病卒后，歸葬故里，張騫墓現(xiàn)位于陜西省漢中市城固縣博望鎮(zhèn)饒家營村。

19世紀(jì)末，李?；舴屹x予漢代中國與中亞、印度等地交通線路以“絲綢之路”的稱號，無疑具有里程碑的意義；21世紀(jì)的中國聯(lián)合中亞開展跨國申遺，2014年“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”的申遺成功，是新時代世界對絲路的貢獻，該路網(wǎng)立足漢唐城址、佛教寺院、防御門戶和道路交通，囊括了中西交流的核心載體。“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”與2023年申遺成功的“絲綢之路：澤拉夫善-卡拉庫姆的廊道”連接，貫通亞歐大陸，東西方之間在城市文化、道路交通和宗教思想等方面聯(lián)通，絲綢之路的路網(wǎng)也是對人類跨越時空交流互鑒絲路精神的充分闡釋。

據(jù)悉，作為絲綢之路的重要組成部分之一，“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”在東亞古老文明中心的中國“中原地區(qū)”和中亞區(qū)域性文明之一“七河地區(qū)”之間建立起直接的長期的聯(lián)系，路網(wǎng)總長達八千七百多公里，由分布于中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的33處代表性遺跡以及它們之間的交通交流關(guān)系構(gòu)成。

幾個重要的部分有：一是廊道上的中心城鎮(zhèn)。絲綢之路沿線的許多城鎮(zhèn)，在不同的歷史時期，都對絲綢之路的維護和東西方文化的交流做出了貢獻。中原地區(qū)的長安、洛陽；河西的敦煌、武威；西域絲路南道的于闐、樓蘭和北道的龜茲、焉耆和高昌；楚河流域的碎葉城、巴拉沙袞城、新城和開阿利克城等。這些中心城鎮(zhèn)見證了公元前2世紀(jì)～公元16世紀(jì)絲綢之路繁榮時期所起的重要推動和保障作用，印證了古代城市文化、建筑技術(shù)、多種宗教和多民族文化的交流傳播。二是廊道上的交通及防御。歷史上，絲綢之路干道周邊的強大勢力，都為保障這條經(jīng)濟價值和軍事價值并存的道路發(fā)揮了作用。秦漢統(tǒng)一，對道路與關(guān)隘進行嚴(yán)格控制；從唐貞觀十四年到唐顯慶三年，整個中亞、西域的宗主權(quán)逐步劃歸唐朝。唐朝先后設(shè)安西、北庭都護府，并按中原體制建立驛館烽堠體系，不斷完善交通管制與防御制度。三是廊道上的商貿(mào)聚落?！敖z綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”從長安出發(fā)到達中亞七河地區(qū)。文獻和考古資料證實，來自亞歐大陸等不同物品和文化在當(dāng)?shù)貐R聚，逐漸形成多個貿(mào)易中心，廊道上的商貿(mào)聚落，猶如絲綢之路上的耀眼明珠。直至目前，除“絲綢之路”之外，這條亞歐陸路通道還被人們命名為“香料之路”“玉石之路”“琉璃之路”“皮毛之路”“陶瓷之路”“黃金之路”“青銅之路”等等，從側(cè)面體現(xiàn)了絲路上豐富的商貿(mào)交往。四是廊道上的宗教。絲綢之路上的物質(zhì)文化和精神文化的傳播，并沒有因為政權(quán)的分立、民族的沖突而斷絕。以佛教為中心，魏晉南北朝到隋唐前期是中國佛教西行求法運動的高潮時期，大量漢地僧侶不顧性命，一批批通過絲綢之路西行朝圣。從某種意義上來說，在僧侶的腳下，絲綢之路就是求法之路，是永遠暢通的。

此外，展覽還注重展示申遺歷程，清晰呈現(xiàn)了中國和中亞各國在申遺過程中做出的不懈努力。同時，申遺成功后的十年間，中國和中亞對遺址進行保護、研究和利用，中國考古學(xué)者在中亞地區(qū)聯(lián)合考古和保護成果，以及2014年申遺成功以來與絲路文化交流相關(guān)的重點展覽等當(dāng)代人類對絲路所作的貢獻，都是展覽的重要組成部分。

330余件精彩絲路文物

領(lǐng)略絲綢之路瑰寶的文明交融

據(jù)悉，本次展覽展出330余件精彩絲路文物，其中，哈薩克斯坦的展品共計13件組，主要包括公元前5—前4世紀(jì)伊塞克土墩遺址出土的金銀飾品，與陜西地區(qū)出土的金屬牌飾對照，反映絲綢之路早期草原文化；來自開阿利克遺址和塔爾加爾遺址出土的釉陶碗、帶祭壇的陶罐等，是中亞地區(qū)絲綢之路商貿(mào)和宗教文化的代表。中國境內(nèi)的展品主要來自新疆維吾爾自治區(qū)、甘肅省、陜西省和河南省，包括漢代簡牘、魏晉石窟造像、唐三彩、唐代佛經(jīng)文書、唐代塔式罐、唐代伏羲女媧帛畫等，材質(zhì)豐富，主題多樣。

此次展出的東漢時期、1996年陜西省神木市大保當(dāng)鎮(zhèn)出土的“穆天子會見西王母”畫像石非常精彩。亞歐大陸地區(qū)沙漠、戈壁、鹽原、風(fēng)蝕地帶綿延，山脈盤亙，路途險阻，自古以來，行者視為畏途，然而來自文獻和考古的多重證據(jù)不斷證實，遠在張騫通西域以前，中國內(nèi)地和中亞之間就已有聯(lián)系。古代文獻《穆天子傳》以日月為序，詳細記載周穆王駕八駿西巡天下，會見西王母的故事，“穆天子會見西王母”畫像石圖像是對這一事實的直觀再現(xiàn)。畫面分內(nèi)外欄，其中外欄左右兩端分別為月紋和日紋，月內(nèi)有蟾蜍，日內(nèi)有金烏。西王母位于左側(cè)區(qū)域，正面端坐于仙境，畫面中間為鳳鳥引路，后有御者駕龍，右側(cè)為乘坐仙車的穆天子。此外，內(nèi)欄刻畫的是歷史故事“荊軻刺秦王”。

展出的1982年西安市東郊三店村漢墓出土的鎏金怪獸咬噬羊銅牌飾，主題為雙虎咬噬馬紋，主體紋飾為一俯臥馬，兩虎分別于馬的頭部和背部進行噬咬，馬軀干刻畫極為抽象，頭部還有類似羊角裝飾。矩形動物咬噬主題的金屬牌飾，是草原游牧人群的文化象征，但是從戰(zhàn)國至西漢，這類牌飾甚至作坊等遺存在西安、廣州、徐州多有發(fā)現(xiàn)，徐州獅子山西漢楚王墓出土同時代圖案完全一致的金質(zhì)牌飾。這類牌飾反映出農(nóng)牧文化的碰撞以及人群的遷徙，是歷史的重要見證。張綝夫婦墓出土的隋代酒神駱駝，駱駝俑的陶制駝囊中間刻畫的是典型的酒神狄奧尼索斯形象，同樣的駝囊在西安茅坡村隋墓也有發(fā)現(xiàn)，漢文史料將繼承希臘羅馬文化的拜占庭帝國稱為 “拂菻”，因此，這件駝囊造像為“醉拂菻”，它提供了希臘羅馬—拜占庭藝術(shù)傳入中國的確鑿的新證據(jù)。

展出的河南省洛陽黃河冶煉廠油庫采集的漢代百花燈，分為上下兩部分，上部分為燈柱和枝桿：燈柱中間分三層，各伸出四支曲枝以承托燈盞，在第二層、三層燈盞中間各插一件龍形飾，龍形飾均有雙翼，其上各坐一人；燈柱頂端為一圓形燈盞，中間和下端各有一圓盤。燈的下部為一喇叭形燈座，座身自下而上分為三層，塑有狗、猴、羊、鳥等動物形象以及一手扶膝一手捂耳的人，造型格外別致生動。

展出的阿克蘇地區(qū)新和縣克孜協(xié)海爾古城出土的唐代突騎施錢，充分反映了唐代高超的鑄造工藝。突騎施原系突厥十姓部落之一，散居伊犁河流域。突騎施錢模仿唐代的方孔圓錢，時代為顯慶三年前后，唐朝在中亞廣設(shè)羈縻都督府州，于突騎施部落設(shè)置都督府。突騎施錢主要在中亞和新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)，是唐代對中亞管理的物證，也是文化交流的見證。陜西歷史博物館收藏有一件征集品，錢文正面為粟特文，意為“圣天、突騎施可汗錢”；背面有弓形族徽等。除了銅幣外，甘肅武威市南營青嘴灣開元年間吐谷渾武氏墓出土的唐代鍍金口三魚蓮瓣紋銀碗，腹部飾八瓣蓮花，內(nèi)有一蓮花，周圍有三條小魚，紋飾模鑄而成，立體感非常強。據(jù)介紹，這件銀碗與陜西歷史博物館館藏的何家村窖藏出土的鴛鴦蓮瓣紋金碗，無論造型、紋飾都高度一致。這些從甘肅武威到陜西西安同時發(fā)現(xiàn)的這類風(fēng)格統(tǒng)一、文化特征鮮明的金銀器，非常珍貴。

此次展出的居延里程簡，1974年出土于居延甲渠候官遺址。居延里程簡簡文分四欄，分別記述了從長安到河西張掖郡氐池縣的四段路程。第一欄記述了從長安出發(fā)到義置沿途各縣里程；第二欄記述了從月氏到高平沿途各縣里程；第三欄記述了從媼圍到武威郡張掖縣的沿途各縣里程；第四欄記述了從山丹到張掖郡氐池縣沿途各縣里程。1990年在敦煌懸泉置出土一枚詳細記載河西若干地區(qū)驛置道里的簡牘（簡稱懸泉里程簡），這枚簡牘與1974年在居延破城子出土的從長安到河西的里程簡（簡稱居延里程簡）內(nèi)容上相銜接，形成一幅比較完整的從長安出發(fā)到敦煌的里程表。懸泉里程簡與居延里程簡雖都有殘，但其殘存的簡文正好連接了從長安出發(fā)西至敦煌郡的一條從東至西的絲綢之路東段線路。

此次還展出了炳靈寺石窟的北魏石雕佛頭像。5世紀(jì)末，在北魏政權(quán)拓跋氏的推動下，西來造像逐漸中國化，在云岡石窟出現(xiàn)了褒衣博帶、秀骨清像的漢式新樣造像，這種樣式成為后來引領(lǐng)中國佛教造像的樣板。公元494年，北魏孝文帝遷都洛陽，漢式新樣造像風(fēng)靡中原大地，炳靈寺是絲路古道上的重要驛站，公元500年前后，正值第二次開窟造像的高峰期，受云岡、龍門造像影響，流行雕鑿漢式新樣大像。該佛頭像殘高44厘米，紅砂巖石雕，是一尊大佛像的頭部。佛面略長，額際廣闊，雙眉細長，具有秀骨清像的典型特征。麥積山石窟的第142窟北魏影塑坐佛，高發(fā)髻，面形長方，長眉細目，嘴角內(nèi)斂。身軀前傾，善跏趺坐于工字形佛座之上。袈裟下部呈三瓣，自然垂于佛座前，成懸裳座。衣紋線條多做轉(zhuǎn)折曲線，彰顯華麗服飾。體態(tài)端莊秀美，有超凡脫俗之感……

第一次集中展出

陜歷博珍藏的陜西唐墓出土塔式罐

值得關(guān)注的是，本次展覽還第一次將陜西歷史博物館藏陜西唐墓出土的塔式罐集中展出，這些塔式罐彩繪鮮艷，造型多樣，與中國古代喪葬文化結(jié)合起來，成為印度佛塔中國化的集中體現(xiàn)，也成為絲綢之路文物的典型代表。

塔式罐是仿照佛塔造型的器物，在唐墓中作為隨葬明器。陜西歷史博物館藏有陜西唐墓出土的數(shù)組塔式罐，多成對出現(xiàn)。其中，代表性的有1985年戶縣甘亭鎮(zhèn)南河頭出土的彩繪塔式罐，通高62-63厘米，通體由凸棱將畫面橫向分區(qū)，以團花紋和幾何紋裝飾，造型優(yōu)雅獨特，既保持了佛教傳入的傳統(tǒng)造型，又與中國古代喪葬文化結(jié)合，風(fēng)格獨特，是唐代文化碰撞和融合的代表性器物。1970年咸陽市契苾明墓出土的三彩四孝塔式罐，通高50.8厘米，腹徑15厘米。整器分為罐蓋、罐體和底座三部分，蓋紐為佛塔形，周飾浮雕山，頂為寶珠形。罐體肩部飾流云紋，上腹飾捏塑的山川人物四組：第一組三人，山左側(cè)二人，右側(cè)一人，均站立，榜題“董永賣身葬父”；第二組二人，榜題“曾子撫琴悅父”；第三組二人，一男子站于山右，一老嫗盤坐于山左，榜題“郭巨埋兒養(yǎng)母”；第四組二人，男站女坐，榜題“曾子汲水濟母”。榜題文字均為陰刻。罐下腹飾獸面四個，罐底部以浮雕仰蓮與底座相接。造型與紋飾奇特，為唐三彩中罕見之物。結(jié)合榜題，可以知道罐身上捏塑的山川和人物都是有關(guān)“孝”的故事，而傳統(tǒng)的佛教文化中是沒有“孝”的成分，而在這個具有強烈佛教色彩的三彩塔式罐上有關(guān)“孝”的因素出現(xiàn)，說明源自印度的佛教在流傳的過程中逐漸與漢文化的種種元素結(jié)合，逐漸漢化，最終成為漢文化的一部分。

此外，展出的與喪葬主題相關(guān)的絲路文物還有很多。例如，甘肅省靈臺縣出土的五代時期的石質(zhì)舍利棺是唐代用于瘞埋佛骨舍利，外層的石函常制成棺槨形狀，該石棺用質(zhì)地細密的灰白砂巖制成，敷以紅、綠、藍、白、金等色，棺身兩側(cè)浮雕佛傳故事，右側(cè)為涅槃變，左側(cè)為迎佛圖，前后兩端各有線刻雙扇門，兩旁各有一天王守護。表現(xiàn)涅槃的場景，天人哀絕，竟從天上墜落，構(gòu)思獨特新穎，制作精美，不同凡響。1965年出土于新疆吐魯番市阿斯塔那墓地第42號墓葬的唐代伏羲女媧帛畫，用三片原白色絹縫合，上彩繪伏羲女媧，二人上身相擁，下尾相交。右為伏羲，為深目高鼻的胡人形象。伏羲頭戴網(wǎng)幘，上身穿紅色“v”字領(lǐng)寬袖上衣，左手執(zhí)帶墨斗的矩尺。左為女媧，女媧發(fā)束高髻，身穿“V”字領(lǐng)寬袖衣，右手執(zhí)規(guī)。二人共穿飾有白色橫條紋的紅色花裙，兩尾相交，色彩分別為黑、紅、白三色。二人上方有太陽，尾下是月亮，兩邊是星辰。我國古代有“天圓地方”之說，伏羲女媧分執(zhí)規(guī)矩，其意為“司天規(guī)地”。伏羲女媧是我國神話傳說中人類的始祖神，古人喜歡在宮殿或墓室中描繪這類傳說故事，祈求他們保護并造福子孫，保佑逝者靈魂升天。

同時，展覽還展出了哈薩克斯坦阿拉木圖州開阿利克遺址出土的公元9-10世紀(jì)祭祀用陶罐，紅陶制成，口沿處由三處拱形抓手，每個抓手上置一陶罐，抓手之間還貼塑蛇紋。該遺址還出土了公元10-12世紀(jì)的動物紋碗，通體施黃色釉，內(nèi)壁上腹處一周繩索紋，內(nèi)部一神獸，呈四組站立狀。哈薩克斯坦南部出土的公元7-8世紀(jì)陶燈是一件造型精美的陶燈，四角可以注入燈油，中間圓孔為燈芯，器壁有線刻紋，這類陶燈在中國境內(nèi)較為少見，反映出獨特的區(qū)域文化面貌。

絲綢之路跨越數(shù)千年，從長安出發(fā)，走出天山廊道，在時空中延續(xù)。人文自然，絢爛依舊，未來可期！據(jù)悉，本次展覽將持續(xù)至11月18日。

編輯：呼樂樂