倉(cāng)頡廟

倉(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑

書(shū)碑拓片

倉(cāng)頡廟碑林

□文/圖 馬鳳霞

千秋倉(cāng)頡廟，中華文明根。倉(cāng)頡廟聞名海內(nèi)外，不僅由于它獨(dú)特的古建筑群，還在于它珍貴的碑石“倉(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑”，短短28字的鳥(niǎo)跡短文，記錄了軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤、征炎帝等故事，歌頌黃帝的功德，展示中華文明的肇始，刻于東漢延熹五年的“倉(cāng)頡廟碑”甚至受到眾多歷史名家的關(guān)注。

倉(cāng)頡廟是倉(cāng)頡的墓寢與祀廟

也是一座承載早期漢字記憶的殿堂

漢字作為中華文明起源的重要標(biāo)志，書(shū)寫(xiě)了中華文明的燦爛畫(huà)卷，承載了華夏文化的歷史長(zhǎng)河。文字的發(fā)明是人類文明的重要里程碑，它使得知識(shí)能夠得以傳播、記錄和傳承。“倉(cāng)頡造字”的故事早已被寫(xiě)入小學(xué)課本，2010年聯(lián)合國(guó)將農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“谷雨”確立為中文日，以紀(jì)念倉(cāng)頡造字的貢獻(xiàn)。

位于陜西白水縣的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位倉(cāng)頡廟是倉(cāng)頡的墓寢與祀廟，也是一座承載早期漢字記憶的殿堂，在這里可以感受到漢字文明的來(lái)龍去脈，領(lǐng)略漢字故事的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。踏入廟內(nèi)，首先映入眼簾的是那氣勢(shì)恢宏的照壁，仿佛在訴說(shuō)著歲月的滄桑。穿過(guò)山門(mén)便是前殿、報(bào)廳、正殿、后殿（寢殿）依次排列，布局錯(cuò)落有致，氣氛肅穆莊嚴(yán)。每一座殿宇都散發(fā)著古樸的氣息，而兩側(cè)的東西戲樓、鐘鼓樓、社房、廂房等16座70余間古建筑，宛如一位位德高望重的老者，靜靜地佇立著，見(jiàn)證著歲月的變遷。

倉(cāng)頡亦作蒼頡，相傳為黃帝的史官，是漢字的創(chuàng)造者。他的名字在《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等典籍中多次出現(xiàn)。在倉(cāng)頡廟后殿的墻壁上，有17幅反映黃帝和倉(cāng)頡的壁畫(huà)，每幅畫(huà)都訴說(shuō)著一個(gè)古老而動(dòng)人的故事，其中“擒蚩尤”壁畫(huà)生動(dòng)地描繪黃帝與蚩尤激戰(zhàn)的場(chǎng)景，“西陵制衣”展現(xiàn)黃帝的元妃西陵氏嫘祖教導(dǎo)人們織錦制衣的情景，“黃帝賜衣”講述黃帝賜予百姓衣物的溫馨故事，“天雨粟”則描繪上天為倉(cāng)頡造字所感動(dòng)而降下“谷子雨”的傳奇，“石樓造字”則細(xì)膩地刻畫(huà)倉(cāng)頡造字的專注與智慧。

“倉(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑”

展示中華文明肇始的“文字”

清晨的陽(yáng)光透過(guò)倉(cāng)頡廟前殿的窗欞，灑在“倉(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑”上，為它披上一層金色光芒，碑身與碑座相依而立，構(gòu)成一幅莊重而肅穆的畫(huà)面。“倉(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑”碑首篆書(shū)“倉(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)”五個(gè)大字，筆力雄渾，氣勢(shì)磅礴，碑文由清代知縣梁善長(zhǎng)摹寫(xiě)，訓(xùn)導(dǎo)賈敷言篆額，典史孫燦監(jiān)鐫。此碑28個(gè)字已含漢字構(gòu)成法中的象形、會(huì)意等，一些字與甲骨文相同，表面上各不相關(guān)，但經(jīng)仔細(xì)研究，可見(jiàn)其中奧妙。

清代學(xué)者吳乘權(quán)在《綱鑒易知錄》中載：“帝命倉(cāng)頡為左史，沮誦為右史。倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸之跡，依類象形而制字?！眰}(cāng)頡憑借著對(duì)自然的敏銳觀察和想象力，將動(dòng)植物的形態(tài)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔易懂的符號(hào)，創(chuàng)造出早期象形文字。

1984年，上海書(shū)店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們譯為“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛釜芾”?！拔旒骸贝睃S帝，“甲乙”代表炎帝?！熬邮坠灿眩沽惺?，式氣光名”記述炎黃二帝同為部落首領(lǐng)，他們的所作所為均是天下各個(gè)小部落的楷模?！白蠡V家，受赤水尊，戈矛釜芾”記述黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復(fù)安寧，黃帝又成為天下部落首領(lǐng)?！皞}(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑”短短28字記載軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤、征炎帝等重大歷史事件，歌頌黃帝的功德，展示中華文明的肇始，透過(guò)它得以窺見(jiàn)那個(gè)古老時(shí)代的風(fēng)貌，感受著先民們的精神力量。除了“倉(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑”，在倉(cāng)頡廟前殿內(nèi)還保存有“孔子弟子題名碑”“重修倉(cāng)圣陵園碑”等碑碣14通（方）。這些古老石碑宛如時(shí)間的見(jiàn)證者，自東漢而起，歷經(jīng)五胡十六國(guó)的風(fēng)云變幻，穿越唐宋元明的繁華盛世，直至民國(guó)的歲月滄桑。它們承載著倉(cāng)頡廟的歷史記憶，是可考的珍貴記載。

東漢“倉(cāng)頡廟碑”備受關(guān)注

現(xiàn)珍藏于西安碑林博物館

刻于東漢延熹五年的“倉(cāng)頡廟碑”，圭形的碑身，兩面和兩側(cè)都刻有文字，它宛如一位靜默的歷史見(jiàn)證者，矗立在時(shí)光的長(zhǎng)河邊。它原本位于白水縣史官村（即漢代衙縣縣治所在地）的倉(cāng)頡廟舊址，后被收藏在西安碑林博物館。

該碑碑陽(yáng)額右側(cè)有5行東漢時(shí)期的題字，隸書(shū)字體剛勁有力，左側(cè)有北宋嘉祐年間呂大忠和喬岳的5行楷書(shū)題字。該碑正面碑文頌揚(yáng)了倉(cāng)頡造字的功績(jī)以及對(duì)劉明府德政的贊譽(yù)，碑的左側(cè)記載了孫羨的仕宦經(jīng)歷以及遷任衙令后立祠刊石的緣由，左側(cè)剩余部分以及碑陰和右側(cè)刻著掾?qū)俚男彰?、籍貫和出錢數(shù)。此碑由衙縣（今白水縣東北）縣令孫羨奉左馮翊太守劉明府之命而立，為紀(jì)念倉(cāng)頡而立祠刊石。

這方漢代古碑，雖風(fēng)化嚴(yán)重，碑文多是名字，但殘存的百余字依然吸引著眾多金石學(xué)家的目光。從歐陽(yáng)修的《集古錄》到趙明誠(chéng)與李清照的《金石錄》，再到清代的《金石圈》《抱經(jīng)堂文集》《潛研堂金石文跋尾》《關(guān)中金石記》等著作，這塊碑文不斷被提及和研究，成為金石學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要話題。

《集古錄》中，宋代大文豪歐陽(yáng)修對(duì)倉(cāng)頡廟碑的題名進(jìn)行詳細(xì)記錄，提到議曹功曹騎史、連勺左鄉(xiāng)、有秩池陽(yáng)左鄉(xiāng)等多個(gè)與漢代地方官制相關(guān)的名稱，這些記錄不僅提供了寶貴的漢代官制史料，也展示了歐陽(yáng)修對(duì)于金石學(xué)的深厚造詣。有趣的是，宋代女詞人李清照與趙明誠(chéng)夫婦合著的《金石錄》，也對(duì)倉(cāng)頡廟碑的歷史背景進(jìn)行深入探究。他們不僅考證碑文的立碑時(shí)間，還對(duì)碑文的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)解讀，特別是關(guān)于孫羨奉劉明府之命立碑一事，揭示了當(dāng)時(shí)的地方政治與文化風(fēng)貌。此外，《金石圈》《抱經(jīng)堂文集》《潛研堂金石文跋尾》等著作也從不同角度對(duì)倉(cāng)頡廟碑進(jìn)行研究和探討，其中《潛研堂金石文跋尾》還提到碑文的保存現(xiàn)狀以及當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于古碑的態(tài)度，反映金石學(xué)研究與社會(huì)文化環(huán)境的緊密關(guān)聯(lián)。

值得一提的是，《關(guān)中金石記》中對(duì)倉(cāng)頡廟碑的保存情況進(jìn)行詳細(xì)記載。清代官員畢沅為保護(hù)文物作出重要貢獻(xiàn)，他在書(shū)中提到“由于古碑長(zhǎng)期受到風(fēng)沙侵蝕和人為破壞，碑文已經(jīng)剝脫嚴(yán)重，僅存二百三十余字”，這一記錄不僅讓我們深感文物保護(hù)的緊迫性，也再次凸顯倉(cāng)頡廟碑在金石學(xué)領(lǐng)域的重要地位。

編輯：呼樂(lè)樂(lè)