陜西歷史博物館的7座主體建筑呈“北斗七星”布局 首席記者 李明 攝

靖邊渠樹壕壁畫墓星象圖

大唐秦王陵“地面天象圖”

漢長安城遺址

漢長安“斗城”示意圖

西周龍紋斗

靖邊渠樹壕壁畫墓星象圖

魁星點斗碑的拓片

□清宇

試開放的陜西歷史博物館秦漢館（以下簡稱“秦漢館”）開館至今，一直受到無數(shù)觀眾的關(guān)注，更是自一亮相便高居中博熱搜榜全國熱門新展榜首，可謂“出道即頂流”。

秦漢館為什么被稱為“秦漢館”，僅僅是因為地理位置嗎？新館與陜西歷史博物館本館有何區(qū)別？展館建筑設(shè)計以北斗七星作為組合方式，那么何謂“北斗七星”，新館只是簡單的七座房屋嗎？從天上衛(wèi)星到地上建筑、地下陵墓，中國人骨子里的“北斗”情結(jié)從何而來？這里又有誰的陵墓，藏著什么故事？這片土地上還出土過哪些珍貴文物？

本期，就讓我們帶著這些好奇和疑問，特邀專家為大家逐一解答——

“天然的歷史博物館”

連接古今的秦漢文化帶

陜西歷史博物館秦漢館毗鄰全國重點文物保護單位秦咸陽城遺址核心宮殿區(qū)和西漢帝陵遺址帶而建，這里也是西咸新區(qū)秦漢新城聚力打造的“連接古今的秦漢文化帶”與“秦創(chuàng)原·渭河科創(chuàng)帶”的核心區(qū)域。

秦漢新城區(qū)域被譽為“天然的歷史博物館”，文物古跡星羅棋布。據(jù)統(tǒng)計，秦漢新城范圍內(nèi)有70平方公里遺址保護區(qū)、10處全國重點文物保護單位、2處陜西省級文物保護單位、7處西咸新區(qū)區(qū)級文物保護單位以及63處一般不可移動文物點。文物遺存數(shù)量之眾多，規(guī)模之宏大、內(nèi)涵之豐富、時代序列之完整，無不令人驚嘆。這片土地上存留的歷史信息，處處映射出中華民族濃厚的民族精神和傳統(tǒng)凝聚力。

秦漢時期是中國古代社會的大變革和大發(fā)展時期，是中國版圖、中國的世界身份確立的時代，是漢字與漢文化獨特魅力彰顯的時代，也是中國制度文明定型、中國學(xué)術(shù)思想基礎(chǔ)奠基的時代，更是以漢族為主體的統(tǒng)一多民族中央集權(quán)制國家系統(tǒng)形成的時代。

當(dāng)時，咸陽城作為中國古代第一個統(tǒng)一的多民族國家都城，在中國歷史上的地位舉足輕重。

陜西歷史博物館館長侯寧彬介紹，在秦漢文明這個宏大主題下做出特色，并能與陜歷博本館相關(guān)展覽有所區(qū)別，避免在自身展覽中出現(xiàn)展陳文物同質(zhì)化的局面，秦漢館開放的基本陳列“天下同一——秦漢文明主題展”，在展品陳列上并非大眾熟知的按時間序列展示文物，而是打破常規(guī)，以秦漢兩代制度作為切入點，從政治、經(jīng)濟、思想、文化、科技、交流這6方面梳理秦漢文明的成就與貢獻。

在展示秦漢文明的主線外，策展組設(shè)計了列舉世界其他地域古代文明的輔線，將秦漢時期中國版圖的變化置于了當(dāng)時的世界版圖之中。對此，侯寧彬解釋說：“我們想讓觀眾在秦漢館觀展時，能夠做到打開中國這扇窗去看世界?！笨词澜?、看文化，看看秦漢時期世界上的其他文明都做了什么。同時，這種比對也從側(cè)面說明了秦漢時期作為中國各種制度奠基時代的重要性。

基于此，新館的“秦漢館”之名不僅是因其地理位置而得，更因它展示了秦漢文明的發(fā)展歷史、突出成就，以及這一時期對中華文明乃至世界文明的貢獻而得。

北斗七星“象天法地”

濃縮了秦朝宮殿的浪漫主義思想

當(dāng)我們置身陜西歷史博物館秦漢館仰望巍峨殿頂時，就已經(jīng)被籠罩在“北斗七星”的“光環(huán)”之下了。

若從空中俯瞰，陜西歷史博物館秦漢館主館區(qū)的7座建筑，是各自相對獨立排列成北斗七星狀的，它們彼此間通過架空廊道相連，濃縮了秦朝宮殿“象天法地”的浪漫主義思想。所謂“北斗七星”，就是展館建筑總體以北斗七星中搖光、開陽、玉衡、天權(quán)、天璣等組成布局，以玉衡為中點確定軸線設(shè)定在秦咸陽宮一號宮殿遺址中軸的延長線上，形成“北斗七星”格局。這布局，讓秦漢館既有中軸對稱的恢宏大氣，又兼具不對稱布局的自由氣息。

“高臺榭、美宮室”的秦漢建筑風(fēng)格質(zhì)樸，加之秦漢文明元素在這里交疊，得天獨厚的地理位置與厚重歷史的多重醞釀下，秦漢館建筑群豪放古拙的氣韻渾然天成，自身也成為極具觀賞性的“展品”。

北斗，是北半球星空中的重要星象，也是每一個中國人都熟悉的星辰名字。在浩渺的夜空中，北斗七星以其獨特形狀和明亮光芒為世人指明方向，在歷史長河中，北斗七星也因自身的神秘和象征意義而被眾多歷史文物、遺址所銘記。

縱觀古今，漢長安城以北斗七星為藍本，中國自主研發(fā)的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)以“北斗”為名，人民網(wǎng)在征集新衛(wèi)星名字時寫道：“當(dāng)中國人研制屬于自己的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，它的名字毫無爭議地被確定為‘北斗’……”它們見證了北斗七星與中華文明的深厚聯(lián)系，藏著屬于中華民族的“北斗”情結(jié)。

而以北斗七星為藍本建造的秦漢館，也并不僅是七座樓閣那么簡單，其中還蘊藏著中國源遠流長的北斗文化。北斗七星信仰是中國人最早的星宿信仰之一，它連接星空與人間，因七星排列形狀曲折，酷似飲食器具斗勺，且位于北天，“居陰布陽，故稱北斗”?！洞呵镞\斗樞》中記載：“第一天樞，第二（天）旋，第三（天）璣，第四（天）權(quán)，第五（天）衡，第六開陽，第七搖光。”古人給北斗七星起名字，從勺子到勺柄依次為天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光，也稱貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。它寓意著光明和方向，自古以來就被用以指引方向、分辨四季、標(biāo)定時刻。

戰(zhàn)國時期《鹖冠子·環(huán)流篇》記載古人這樣分辨四季：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”李白在《長門怨》中寫下名句“天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流”，此處“天回北斗”正是指時令已入秋。

在古人看來，北斗七星是天地秩序的制定者，春生、夏長、秋收、冬藏都是隨北斗斗柄的指向而來臨。如我國最早的歷法夏歷“夏小正”就是以北斗星為準(zhǔn)，確定季節(jié)氣候。

隨著歷史發(fā)展，古人逐漸賦予北斗七星掌管天下眾生富貴壽夭命運的神性，還以“北斗”喻君，產(chǎn)生“眾星拱北斗”之說?！妒酚浾x》中記載“斗星盛明，王道和平，爵祿行，不然，反是……”，《開元占經(jīng)》中寫道：“七政星明者，其國昌；不明者，其國有殃……”天際北斗七星的明暗變化，可以作為世人評判君主德行好壞的象征，以及國家治亂興衰的預(yù)示。而作為天子所在京城的建筑布局，也往往模仿北斗七星之形，使京城能位于天地之中并以此來彰顯天子的權(quán)威。

再看我們身邊，當(dāng)時世界上最宏大、最繁華的國際性大都市——西漢長安城亦是如此。漢長安城先后歷時90余年建成，規(guī)模宏大，布局精巧，是中國歷史上建都朝代最多、歷時最長的都城。不過，它并不像后來的都城建筑那樣工整嚴(yán)密，若從空中俯瞰今天的漢長安城遺址，會發(fā)現(xiàn)城墻整體造型是不規(guī)則的正方形，除了東墻南北垂直以外其余三面皆有曲折。這是因為漢長安城不是一次施工完成的，其城墻是建在長樂宮和未央宮建成之后，修建時為遷就二宮的位置和城北渭河的流向而缺了西北角，這使?jié)h長安城的北城墻西北段變得蜿蜒曲折形如北斗，南城墻中部突出部分和東段則曲折如南斗。由此，《三輔黃圖》有言，“（長安）城南為南斗形，北為北斗形，至今人呼漢京城為‘斗城’是也”，所以長安城又有“斗城”之名。后世有學(xué)者研究認(rèn)為，這樣的建筑形狀也是對北斗星圖“斗在天中，周制四方”的模擬。

從厘定四季節(jié)氣到指引方向?qū)Ш?，從掌控人生命運到神化限制皇權(quán)，從規(guī)劃都城形制到變幻克敵制勝，北斗七星可謂是廣泛影響了華夏先民的生產(chǎn)生活，深刻參與了華夏信仰文化的生發(fā)生長，最終成為中國人世俗生活和精神世界的指路明燈。

秦漢館多媒體展廳

與“北斗七星”相關(guān)的那些文物

若你參觀過“天下同一”陳列展，會發(fā)現(xiàn)在秦漢館的多媒體展廳中呈現(xiàn)了眾多與北斗七星有關(guān)的文物及各類資料。作為夜空中最醒目的星群之一，北斗七星是眾多文物創(chuàng)作的靈感來源。從古代的青銅器、陶器，到后世的書畫、石刻，都可以看到北斗七星的影子。這些文物不僅記錄了古人對天文現(xiàn)象的觀察和理解，也體現(xiàn)了他們對宇宙和自然的敬畏之情。

比如大名鼎鼎的西安碑林博物館館藏文物——魁星點斗碑的拓片。魁星點斗碑是一通“看圖猜字”的趣味石碑，約創(chuàng)作于清同治年間。古人將北斗七星中的天樞、天璇、天璣、天權(quán)四星總稱為奎星，是二十八星宿之一，東漢時演變?yōu)椤翱毙?，人們在各地修建樓閣進行祭祀，以祈求學(xué)子參加考試時能夠榮登金榜、名列魁首。宋代時魁星信仰興盛并從此經(jīng)久不衰，明代《儼山外集》中還記載了學(xué)子們在座位旁邊張貼魁星圖、在考場外出售魁星像的逸事。現(xiàn)今傳世的文物中，就有許多以銅、瓷或牙骨等不同材質(zhì)雕刻而成的魁星擺件。但西安碑林博物館館藏的這通石碑卻與眾不同，它的匠心獨運之處，在于其用行書躍動的線條表現(xiàn)魁星形象的同時又暗藏了儒家經(jīng)典之語于圖中。觀其碑身，石碑形制為長方形、圓首方趺，其碑陽刻著一幅魁星圖，魁星形象用“克己復(fù)禮，正心修身”八個行書字組成，另配以右側(cè)行書“斗”字、下方行書“鰲”字，展現(xiàn)出魁星以執(zhí)筆托硯的舞蹈姿態(tài)獨立于“鰲”首之上的模樣。其中“克己復(fù)禮”出自《論語》中的“克己復(fù)禮曰仁”，“正心修身”則出自于《大學(xué)》中的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。石碑的整體畫面構(gòu)思表達出“魁星點斗，獨占鰲頭”的吉祥寓意，可謂形象生動、拼字精妙，象征著圈點題名金榜的士子姓名，以寓應(yīng)試獲中、榜上有名。

在眾多文物及歷史典籍資料中，有對北斗形狀直觀描繪的，也有將深刻內(nèi)涵蘊藏其中的。例如文學(xué)作品或生活器具中就有很多關(guān)于北斗的體現(xiàn)，既展示了古人對天文現(xiàn)象的精確描繪，也體現(xiàn)了他們對工藝技術(shù)的精湛掌握。

唐代詩人杜甫在《寄韓諫議》一詩中寫道：“鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或騎騏驎翳鳳凰?！本渲幸浴叭旱邸薄镑梓搿薄傍P凰”等詞，體現(xiàn)出北斗在古時往往代表著尊貴與權(quán)勢，也以楓葉紅、霜雨降等場景展示出彼時正是秋季。青銅酒器中的酒具，被稱為斗?！对娊?jīng)·小雅·大東》中這樣描述它的模樣：“維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿”，可見斗的形狀和北斗七星相似。1976年出土于陜西扶風(fēng)的西周龍紋斗，正是這樣一件形似北斗七星的器具。它通長22.6厘米、斗高3.9厘米、口徑2.3厘米、斗深3.7厘米，斗首呈圓筒形，口微斂、圓底，曲柄從斗首近底部伸出，斗柄中間聳起，末端呈雀尾狀，斗柄與斗首相接處飾浮雕獸面，把手處飾三角形顧首夔紋。簡潔的線條和生動的形象，展現(xiàn)出古人對星空的敬畏和好奇，它不僅是實用的器皿，更是古人對天文知識的一種藝術(shù)化再現(xiàn)。這件日常使用的器具，也從側(cè)面體現(xiàn)了北斗文化與社會生活的緊密聯(lián)系。

西安碑林博物館的館藏文物中，有一件“七盤舞”東漢畫像石，表現(xiàn)的是漢代時常在宮廷宴樂或民間宴客時進行表演的舞蹈。表演時將盤鼓置于地上，舞者隨節(jié)奏在盤鼓上起舞。盤鼓數(shù)量不等，但以七盤為名，象征北斗七星，故有“七盤舞”之名。

陜西省考古研究院曾在定邊縣郝灘鄉(xiāng)的一處漢代墓葬中，發(fā)現(xiàn)了繪制有星宿圖的壁畫。在科技不發(fā)達的古代，人們篤信死后靈魂不滅，死后靈魂能夠升入天上的仙界，因此古人在墓室中布置出心目中的天上世界，天上的星宿就是最直接的展示。埋藏在地下的古墓葬與浩瀚無垠的廣袤宇宙，就這樣在古人的“相助”下相遇了。

陜北靖邊楊橋畔漢代墓地，渠樹壕漢代磚室壁畫墓墓室頂部發(fā)現(xiàn)的星象圖，是我國考古首次發(fā)現(xiàn)的具有星形、星數(shù)、圖像、題名四要素的二十八星宿圖，可以看到有北斗七星、伏羲、女媧、牛郎織女等。該圖以北斗為中心，以二十八宿為邊界，主要描繪了二十八宿以內(nèi)天區(qū)的主要星官，包括了北斗、天市、天牢等星座，整體結(jié)構(gòu)屬于早期“二十八宿”體系，其中還有33個星宿和星官的墨書題記，并且大多數(shù)星官和星座繪有人物或動物圖像，是一幅兼具藝術(shù)和科學(xué)價值的漢代天文圖。

在大唐秦王陵博物館，很多人都會對少見的“地面天象圖”嘖嘖稱奇。據(jù)專家介紹，古代帝王陵寢中的天象圖一般都是建在墓穴穹隆頂?shù)纳戏剑筇魄赝趿昵貒t德太夫人劉氏地宮則是罕見的“地面天象圖”。這一處地面初看北寬南窄，如同棺蓋形狀，細看其中部隆起、四角上翹，宛如轎頂，平鋪的青磚上有各種奇特印記和差異不均的形狀，構(gòu)成了北斗七星。按北斗七星的位置挑開青磚，就能看出形成勺狀的“地面天象圖”。這種形式可以加大透視深遠的效果，并營造出俯瞰塵世的情境。

在歷史文化的傳承與發(fā)展變革中，北斗的存在形式也在不斷演變創(chuàng)新，以不同模樣活在眾多的歷史文物、遺址和博物館中，活在我們身邊，成為連接過去與現(xiàn)在、天文與人文的橋梁。在科技發(fā)達的今天，人們已經(jīng)能夠更準(zhǔn)確地觀測和解釋天文現(xiàn)象，但那些古老的文物依舊以其獨特的魅力與價值吸引著人們，是世人探尋歷史時不可替代的一部分。

本版圖片除署名外由陜西歷史博物館提供

編輯：呼樂樂